KONFERENSI KIRI
Zamikhaya Maseti|Diterbitkan
Zamikhaya Maseti
Konferensi Kiri berikutnya, yang diselenggarakan oleh Partai Komunis Afrika Selatan pada 29-31 Meiharus disambut dan diberi tepuk tangan oleh kaum Leninis ortodoks dan kaum neo-Marxis sebagai sebuah intervensi tegas yang bertujuan untuk membangunkan kaum kiri dari tidur nyenyaknya, baik di dalam negeri maupun di luar negeri.
Memang benar, hal ini terjadi pada saat ketidakpastian yang mendalam tidak hanya terjadi pada kelompok sayap kiri Afrika Selatan, namun juga pada gerakan pembebasan itu sendiri secara keseluruhan. Akibatnya, konferensi ini berada dalam masa sulit yang ditandai dengan penyimpangan ideologi, keputusasaan sosial, stagnasi ekonomi, kerapuhan kelembagaan, dan fragmentasi progresif penyelesaian politik pasca-1994.
Oleh karena itu, pertanyaan utama yang dihadapi kaum kiri saat ini bukan lagi apakah kapitalisme telah mengecewakan mayoritas masyarakat Afrika Selatan. Realitas ini terlihat dalam pengalaman kelas pekerja, pemuda pengangguran, masyarakat miskin pedesaan dan komunitas marginal di seluruh Afrika Selatan.
Pertanyaan strategisnya adalah apakah kaum kiri masih memiliki kejelasan ideologis, kapasitas organisasi, dan imajinasi revolusioner yang diperlukan untuk menyajikan proyek sejarah alternatif yang koheren.
Krisis yang dihadapi kelompok sayap kiri Afrika Selatan tidak bisa hanya direduksi menjadi penurunan hasil pemilu atau perselisihan taktis dalam Aliansi Tripartit. Sebaliknya, krisis ini pada dasarnya bersifat intelektual, politis, dan moral.
Ini tentang erosi hegemoni kelas pekerja, melemahnya kesadaran revolusioner, dan penyerapan bertahap bagian-bagian gerakan pembebasan ke dalam logika kapitalisme pasar yang pernah ingin dilampaui oleh mereka.
Dalam hal ini, Konferensi Kiri harus menghindari pertemuan seremonial yang bercirikan slogan-slogan umum dan ritual penolakan terhadap neoliberalisme tanpa memajukan program sosialis konkrit yang berakar pada realitas kontemporer.
Kaum kiri harus melakukan introspeksi diri secara ketat dan menghadapi kenyataan yang tidak menyenangkan mengenai arah Revolusi Nasional Demokrat, perubahan karakter negara demokratis, dan fragmentasi politik kelas pekerja.
Inti dari perdebatan ini adalah pertanyaan yang belum terselesaikan mengenai arah Revolusi Nasional Demokrat itu sendiri. Terobosan demokrasi tahun 1994 berhasil mengalihkan kekuasaan politik dari negara apartheid ke pemerintahan yang dipilih secara demokratis yang dipimpin oleh Kongres Nasional Afrika.
Namun demokratisasi politik belum mengubah struktur kepemilikan dan kontrol ekonomi secara mendasar. Puncak perekonomian tetap terkonsentrasi di tangan modal monopoli, sementara pola kepemilikan tanah tetap mempertahankan konfigurasi kolonial dan apartheid.
Memang benar, meskipun negara demokratis memperluas akses terhadap perumahan, layanan kesehatan, pendidikan, dan kesejahteraan, struktur akumulasi yang lebih luas pada dasarnya masih bersifat kapitalis dan semakin terfinanalisasi.
Oleh karena itu, sebuah pertanyaan strategis muncul di kalangan sayap kiri: apakah Revolusi Nasional Demokrat telah mencapai titik strategis yang tidak dapat dicapai tanpa adanya pemutusan tegas terhadap ortodoksi neoliberal?
Pertanyaan ini menjadi lebih akut dalam konteks pemerintahan persatuan nasional kontemporer yang melibatkan ANC dan Aliansi Demokratik. GNU tidak hanya mencerminkan pengaturan pemilu yang taktis, namun juga kontradiksi ideologis yang lebih dalam dalam proyek demokrasi itu sendiri.
Hal ini mewakili hidup berdampingan yang tidak mudah antara aspirasi transformatif gerakan pembebasan dan kekuatan pasar liberal yang berkomitmen terhadap konservatisme fiskal dan mengurangi intervensi negara.
Kelompok kiri harus mempertanyakan apakah transformasi sosialis masih mungkin terjadi di negara yang semakin dibentuk oleh politik koalisi dan konvergensi politik seputar ekonomi pasar. Dengan kata lain, dapatkah hegemoni kelas pekerja muncul dari tatanan politik yang secara bersamaan mengakomodasi aspirasi transformasional dan keharusan neoliberal?
Ini bukan hanya persoalan pemilu. Ini merupakan pertanyaan teoritis dan strategis mengenai arah masa depan Afrika Selatan sendiri.
Yang tidak kalah penting adalah hubungan strategis yang belum terselesaikan antara SACP dan ANC. Selama beberapa dekade, Aliansi merupakan instrumen politik utama yang digunakan oleh gerakan pembebasan untuk memobilisasi kelas pekerja dan lapisan tertindas.
Namun perubahan karakter negara dan perekonomian menimbulkan ketegangan yang semakin besar mengenai peran Partai Komunis dalam pemerintahan dan masyarakat. SACP semakin menghadapi bahaya jika mereka berfungsi sebagai kritikus moral dalam pemerintahan dibandingkan sebagai kekuatan revolusioner independen yang mampu membentuk arah politik berdasarkan perspektif sosialis.
Mungkin krisis kapitalisme di Afrika Selatan paling terlihat di bidang pengangguran kaum muda. Afrika Selatan tidak lagi hanya menghadapi pengangguran siklis yang terkait dengan kemerosotan ekonomi.
Sebaliknya, negara ini menghadapi reproduksi struktural dari kelebihan populasi yang secara permanen tidak bisa berpartisipasi dalam perekonomian produktif. Jutaan anak muda masih terjebak dalam survivalisme informal, marginalisasi sosial, dan keputusasaan yang semakin besar.
Krisis ini terkait erat dengan deindustrialisasi, rendahnya penyerapan tenaga kerja dan meningkatnya dominasi modal keuangan atas investasi produktif. Akibatnya, kejahatan, kecanduan narkoba dan keterasingan politik terus meningkat.
Oleh karena itu, kaum kiri harus mengartikulasikan program sosialis yang koheren yang berpusat pada industrialisasi, perluasan infrastruktur, lapangan kerja publik, dan perencanaan pembangunan yang dipimpin oleh negara. Selain itu, kaum kiri harus mulai menghadapi realitas yang muncul terkait dengan otomatisasi, kecerdasan buatan, dan kapitalisme digital. Tanpa intervensi strategis, transformasi teknologi berisiko memperburuk eksklusi dibandingkan menguranginya.
Masalah agraria juga masih belum terselesaikan. Reformasi pertanahan di Afrika Selatan sebagian besar masih bersifat birokratis dan berorientasi pasar dibandingkan berorientasi pada pembangunan. Redistribusi tanpa dukungan produksi hanya akan mereproduksi keterbelakangan dan kegagalan.
Oleh karena itu, kelompok sayap kiri harus mendukung strategi agraria sosialis yang menghubungkan redistribusi dengan infrastruktur pedesaan, pembiayaan pertanian, agribisnis, dan kedaulatan pangan.
Pada saat yang sama, kaum kiri harus menghadapi kenyataan tidak menyenangkan lainnya. Meskipun neoliberalisme tetap menjadi objek kritik utama, beberapa kelompok sayap kiri belum cukup berteori tentang krisis kapasitas negara itu sendiri. Negara berkembang yang lemah tidak akan mampu menghadapi monopoli modal dengan sukses.
Kemunduran institusi seperti Eskom, Transnet dan pemerintah kota melemahkan kapasitas negara untuk mendorong transformasi. Oleh karena itu, korupsi, kronisme, dan dekadensi institusional bukanlah isu sekunder. Hal-hal tersebut secara langsung melemahkan kemungkinan membangun negara berkembang yang berkemampuan, yang bertumpu pada akuntabilitas, kompetensi teknis, dan etika revolusioner.
Hal yang sama pentingnya adalah semakin terputusnya hubungan antara komunitas kiri dan komunitas biasa. Secara historis, tradisi pengorganisasian sosialis berakar di tempat kerja, struktur sipil, dan perjuangan massa demokratis.
Namun saat ini, banyak komunitas yang semakin berorganisasi berdasarkan keluhan yang ada dibandingkan dengan formasi ideologis. Gereja, LSM, dan gerakan populis kini menempati ruang-ruang yang tadinya diasosiasikan dengan politik sayap kiri yang terorganisir. Akibatnya, kelompok sayap kiri berisiko menjadi berpusat pada konferensi dan secara organisasi terlepas dari pengalaman hidup masyarakat biasa.
Tantangan ini meluas hingga ke krisis pendidikan politik itu sendiri. Slogan-slogan semakin menggantikan teori, sementara kemarahan di media sosial menggantikan pelatihan ideologis. Namun tidak ada gerakan revolusioner yang bisa bertahan tanpa pendidikan politik ketat yang didasarkan pada sejarah, ekonomi, dan filsafat.
Memang benar, sebagaimana diamati oleh Antonio Gramsci, hegemoni tidak hanya dipertahankan melalui paksaan, tetapi juga melalui kepemimpinan intelektual dan budaya. Oleh karena itu, kaum kiri menghadapi tanggung jawab mendesak untuk membangun kembali budaya berpikir kritis dan keilmuan revolusioner yang mampu menghasilkan generasi baru kader sosialis.
Pada akhirnya, kaum kiri Afrika Selatan berada pada persimpangan sejarah yang menentukan. Krisis yang dihadapinya tidak hanya bersifat organisasional. Yang menjadi pertanyaan adalah apakah kaum kiri dapat memperoleh kembali otoritas moralnya, keseriusan intelektualnya, dan visi transformatifnya.
Kelompok sayap kiri tidak bisa begitu saja menangani krisis sambil menjanjikan transformasi di masa depan. Ia sekali lagi harus menjadi instrumen politik dan intelektual yang digunakan oleh kelas pekerja untuk membayangkan sebuah proyek peradaban alternatif yang melampaui kesenjangan, eksploitasi dan keputusasaan sosial.
Oleh karena itu, tantangan yang akan dihadapi Konferensi Kaum Kiri pada tanggal 28 dan 29 Mei 2026 merupakan tantangan yang sangat besar dalam sejarah. Ini bukan sekadar soal mempertahankan pencapaian gerakan pembebasan di masa lalu. Pertanyaannya adalah apakah masa depan sosialis masih mungkin terjadi di Afrika Selatan dalam kondisi saat ini.
Jawaban atas pertanyaan ini tidak hanya akan menentukan masa depan kaum kiri, namun juga arah masa depan masyarakat Afrika Selatan itu sendiri.
* Zamikhaya Maseti adalah seorang analis ekonomi politik dan memegang gelar Magister Philosophae (M.Phil) di bidang politik dan ekonomi politik Afrika Selatan dari Universitas Nelson Mandela.
**Pandangan yang diungkapkan tidak mencerminkan pandangan IOL atau media independen.
