Ida Ayu Ngurah Puriani baru saja lulus Sarjana Pendidikan ketika ia menjelajahi desa-desa Karangasem dengan mengendarai Honda Supra. Misinya adalah menemukan kain tenun.
Saat itu, Ida Ayu muda belum mengetahui apa Sayang tekstil adalah. Tiga orang asing menanyakan pertanyaannya dan dia tidak bisa menjawabnya. “Saya harus bertanya dari rumah ke rumah, dari penenun ke penenun, belajar dari satu penenun lontar tulisan tangan ke yang lain. Dia akhirnya menyadari bahwa ini adalah kain yang digunakan dalam upacara siklus hidup Bali, Bebali hanyalah salah satu namanya.
Ida Ayu adalah sosok yang berjiwa periang. Dia mengambil risiko, dia membutuhkan waktu, dia belajar terus-menerus, tapi dia selalu memastikan untuk bersenang-senang dalam apa yang dia lakukan. “Saya menghabiskan banyak waktu di dunia luar sebelum menjadi guru penuh waktu,” kenangnya tentang eksplorasi awalnya di bidang tekstil. Besar di Sidemen, pertemuan pertama Ida Ayu dengan tenun tenun berada di tahun-tahun dasar pada tahun 1970-an nyaluk-nyalukin. “Pakaian pertama saya adalah ikat pinggang polos yang saya tenun ketika saya berumur 9 tahun. Ibu saya yang mengajari saya cara menenun ikat pinggang. cag-cag mesin tenun.”
Menenun selalu menjadi bagian dari hidupnya, namun gagasan untuk menjadi penenun tidak pernah terpikir olehnya. Maka ia memanfaatkan kesempatan belajar di Singaraja untuk menjadi guru agama. Sekembalinya ke Sidemen, Ida Ayu mulai bekerja paruh waktu di sebuah sekolah ketika ada kesempatan untuk membantu Sayang para peneliti menerkamnya. Kesempatan itu tiba dengan tenang, seolah-olah dia telah menunggunya sejak lama. Apa yang awalnya sebuah rasa ingin tahu berubah menjadi sebuah panggilan. Kontribusinya berperan dalam sebuah buku penting mengenai subjek ini, ‘Tekstil dari Baliditulis oleh Urs Ramseryers, Brigitta Huaser-Schaublin dan Marie-Lousise Nabholz-Kartaschoff.
Sambil melanjutkan penelitiannya, ia mulai memahami bahwa belajar tentang kain tenun berarti mempelajari segala sesuatu yang ada di sekitarnya; ritualnya, pemahamannya dan mungkin materinya sendiri; termasuk tanaman yang digunakan untuk mewarnai benang. Keingintahuannya terhadap pewarna membawanya menjauh dari alat tenun, menginspirasinya untuk menjelajahi hutan, tepian sungai, dan garis pantai untuk mencari warna-warna alam.
Baginya, perjalanan eksplorasi ini tidak pernah terasa seperti pekerjaan. Dia selalu menggambarkan mereka sebagai semacam melali– pelarian kecil yang bermakna. n”Murid-murid saya juga menyukainya. Mereka bertanya kepada saya tentang karyawisata, jadi saya memesannya bemo van dan pergi untuk a melali dengan mereka. Setelah kami mengumpulkan cukup tanaman, kami kembali ke sekolah dan bereksperimen dengan apa yang kami temukan. »
Seiring bertambahnya pengetahuannya, rasa tanggung jawabnya pun meningkat. Ia mulai menyadari bahwa semakin sedikit generasi muda yang tertarik pada tenun, dan pekerjaan di bidang perhotelan dipandang sebagai sesuatu yang lebih menjanjikan. Maka, sembari mengajar agama di sekolah, ia menemukan cara untuk mengenalkan kembali tenun ke dalam kehidupan generasi muda melalui kegiatan ekstrakurikuler. Dia membuka kemungkinan untuk menjadi seorang penenun, atau setidaknya mengetahui akar seni tradisionalnya.
Di saat yang sama, Ida Ayu terus memperdalam pekerjaannya di luar sekolah. Ia mulai berkolaborasi dengan penenun lokal, menghubungkan pewarna alami dan keahlian tenun Sidemen.. Sekitar waktu itu, ia bertemu dengan pelukis asal Sukawati, Ida Bagus Made Adnyana, yang menjadi suaminya. Setelah menikah, ia membuka sanggar bernama Tuhu Batu di Batuan, Sukawati, tempat ia memindahkan “dapur” pewarnaan alaminya dari Sidemen. Kompor kayu dan rak kayu berisi keranjang anyaman secang kayu, akar mengkudu dan tanaman pewarna lainnya.
Pada saat yang sama, studinya tentang tekstil dan pewarna alami terus berlanjut, menghasilkan sebuah buku, Makna dan Kegunaan Tekstil Bebali dalam Upacara Hindu Bali.Saya bertanya kepadanya bagaimana dia mengatur perannya sebagai pendidik, peneliti, penulis, dan pemilik bisnis. “Saat Anda menggali lebih dalam, Anda belajar lebih banyak dan Anda ingin berbagi lebih banyak. Melalui ini, saya menuliskan apa yang telah diajarkan oleh orang-orang dan negara ini kepada saya. Buku-buku yang saya tulis adalah bagian dari ngayah“, kata Bu Dayu menjelaskan hal itu ngayah adalah pengabdian setiap orang di luar diri sendiri, baik itu kepada masyarakat, kepada nenek moyang, maupun kepada Tuhan.
“Mengapa ini? ngayah?,” tanyaku.
“Karena seiring dengan perubahan Bali…ladang menjadi hotel, tanaman perumahan dan tanaman liar. tarum nila menjadi semakin sulit. Jadi, menulis tentang bagaimana sehelai kain benar-benar menghubungkan kita dengan tempat tinggal kita, bagaimana kita menjalani hidup sebagai orang Bali, saya anggap itu sebagai bagian dari pengabdian saya.
Dalam banyak hal, perjalanan Ida Ayu telah mencapai titik akhir. Apa yang dimulai sebagai pencarian pemahaman telah berkembang menjadi kehidupan yang didedikasikan untuk belajar, berbagi, dan memelihara. Baik saat ia mengendarai sepeda motor melewati desa-desa, mencari makan di tepi pantai, atau mengajar siswa sepulang sekolah, semangat yang sama selalu ia bawa selama lebih dari 30 tahun. Perjalanannya memungkinkannya untuk terhubung dengan orang-orang yang memiliki kecintaan yang sama dengannya, seperti inisiatif tenun lainnya, galeri seni, dan seniman seperti Cok Sawitri dan Tjok Istri Ratna Cora.
Terlepas dari semua ini, dia tidak pernah kehilangan akal sehatnya melali. Bahkan di saat-saat tersibuk, dia menemukan cara untuk berhenti sejenak dan menikmati. Karena baginya, itu adalah cara untuk belajar dan bereksplorasi.
“Apa penemuan terbaikmu sejauh ini?”, rasa penasaranku pun terbangun.
Dia tersenyum. “Teman-teman. Orang-orang yang dengannya aku bisa berbagi cinta dan keingintahuanku.”
CATATAN KAKI:
Nyaluk-nyalukin: coba-coba/trial and error?
Cag-cag: alat tenun tali belakang
Melali: pelarian, secara harafiah berarti “melupakan”
Ngayah: pelayanan komunal yang dipersembahkan kepada masyarakat atau pura.
